Inglorious bastards

Creo que Bastardos sin gloria es la película más reflexiva de Tarantino; no sólo porque haya mil referencias al western, a los productores de las decadas doradas del cine estadounidense, porque la película que se proyecta al final tenga más de cine mudo que de otra cosa; es más bien porque es la película que más toma en cuenta el lenguaje propio del cine, en donde hay una teorización acerca de qué significa contar una historia en cine. Hay algo extraño, sin embargo, en Bastados sin gloria. Los personajes del lado aliado no tienen profundidad dramática; el teniente Raine y su banda pretenden, en algún sentido, ser una especie de Wild Bunch pero en ninguno de ellos el motivo de ir a matar nazis de una forma tan brutal se hace historia. Los personajes pueden morir y la película continuará porque no hay ninguno que sea necesario, que sea esencial. El plan trazado originalmente no importa: fracasa, la banda es apresada o muerta, pero la película continúa. Y puede continuar, de nuevo, porque ninguno importa. Los únicos signos de la presencia de la banda de Raine son las insignias nazis en las frentes, las cabelleras arrojadas al costado del camino, pero ninguna otra cosa. Lo extraño de esto es que Tarantino vuelve a crear la misma atmosfera de todas sus películas, la de largas escenas en las cuales la tensión está puesta en exactamente eso que no se dice y que todos saben. En este sentido, es claro que el término "tensión psicológica" es aplicable pero en todas esas situaciones, los que siempre parecen más interesantes son los nazis. Es extraño pero en buena parte de la película, los que tienen profundidad dramática, los que dudan, los que tienen varias facetas, los que no son sólo una cosa, los que tienen que aceptar negociaciones son los nazis. Así, se conoce más al padre que acaba de tener un hijo que a cualquiera de los personajes de la banda, al artista cinéfilo convertido en heroe nacional y en soldado, el detective frío, calculador, asesino pero con razones inexplicables (por qué deja escapar a Shoshana al principio?) para actuar de una manera reletivamente elegante. Que el régimen nazi fue cruel e injusto y que nadie en su sano juicio puede defenderlo, parece ser tan obvio que los motivos de quienes vayan a combatirlos no importan. No hace falta mostrar lo que le han hecho a su familia, ni cómo lo han torturado (excepto al único de la banda de Raine que es alemán), ni cómo los nazis imponían un regimen de terror y persecución; todo eso se sabe y desde el principio, ya sabemos que lso malos son los nazis. No hace falta que nos cuenten nada, no hace falta que tengan conflictos. Hace algunos años vi una película infinitamente aburrida con Humphrey Bogart en la cual un submarino estadounidense perseguía a un submarino alemán por una hora y media; los alemanes hablaban en alemán y nadie intentaba traducirlos; en última instancia, los nazis eran tan radicalmente distintos que nadie podía entender lo que decían o hacían. Eran completamente lo otro. Acá, Tarantino parece querer hacer otra cosa; y eso es generar una especie de empatía incómoda en el espectador. Wilhelm negocia para irse con su hijo recién nacido y finalmente lo terminan matando; hay algo que es intrínsecamente injusto en no cumplir las promesas. Por supuesto, Willhelm es un soldado nazi y todos pensamos que los nazis, por lo menos, eran malos. ¿Uno debe empatizar con Wilhelm? ¿Uno debe sentirse mal si empatiza con Wilhelm? Quizás, en la misma película que se estrena, El orgullo de una nación - es díficil no pensar en El nacimiento de una nación del gran Griffith - esté un poco la clave. La película es una típica película de propaganda, donde un sólo hombre lucha contra miles de enemigos y los vence. Obviamente, con quien "deberíamos" empatizar es con el protagonista y no con los enemigos muertos. Quizás de lo que esté hablando Tarantino es de la facilidad que tiene el cine para generar ciertas cosas en la gente, independiententemente de cuáles sean .
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Musulmanes: Al final, siempre hay un ejército de narcos del otro lado de la puerta

Musulmanes, de Marianito Dorr no es literatura del yo, no es literatura, sino más bien, un diario personal, posts pero más cortos. De hecho, cuando conocí su blog, nunca pude leer más de diez líneas; el rosa me hace un poco mal, la cursiva es poco miope friendly y la extensión de los posts se me hacía casi siempre insalvable. La estupidez del párrafo de arriba no es más que petardismo. Pero sí dice lo que quiero decir y es que en Musulmanes lo que hay es una configuración del mundo, una configuración de las percepciones que está estructurada sobre las drogas, en especial, de la cocaína. Si yo pienso en la cocaína, pienso en un par de bares pero principalmente pienso en Al Pacino al final de Scarface; desolado, completamente descontrolado y confirmando su paranoia con el ejército de narcos colombianos que lo espera con las municiones más pesadas que se pueden transportar en varias camionetas, Al Pacino se enfrenta a una montaña de cocaína y hace lo que todo ser sensible debería hacer en ese contexto: hundir la nariz. Pero Dorr piensa en otra cosa cuando piensa en la cocaína: piensa en las experiencias de su vida en los últimos años. Por ejemplo, piensa en los dealers, piensa en todos sus amigos que compartieron, en la alfombra donde se esconden los últimos granos de merca, en la sangre que cae al final de una noche convertida en tarde de domingo, en las múltiples mentiras a las cuales es llevado para vivir socialmente duro. Cuando digo que lo de Dorr no es literatura, o al menos no es narrativa, lo que estoy diciendo es que no hay personajes: los individuos aparecen y desaparecen de su obra, así como las bolsas aparecen y desaparecen de las mesas, como las líneas del platito. Que haya individuos que aparezcan más veces en Musulmanes no es producto de otra cosa que de que con ellos consumió más, o de que estuvo en más situaciones con ellos. Esa configuración del mundo que nos lleva a reconocer que sólo tenemos amigos que consumen las drogas que nosotros consumimos. Hay una pequeña trama en Musulmanes y que tiene que ver con la llegada de su hija y la necesidad de detener el consumo. Pero cada vez que Dorr refuerza su voluntad de no consumir más, de no llamar más a sus dealers, instantáneamente nos cuenta otra de dealers, de noches de locura, de conversaciones simultaneas con cuatro personas. Recordar que uno consume no es consumir. Pero es seguir pensando en consumir, es seguir esperando cuál es el peor momento de nuestras vidas que nos va a permitir salirnos de nuestro juramento de no tomar nunca más. Así, cuando nace Martina, lo primero que hacen en el hospital es enchufarle un cable en las fosas nasales; lo segundo, es pincharla con una jeringa. Ya en su casa, como si no hubiera sido lo suficientemente claro, Martina aparece ante Dorr como la hiperactiva, como la que tiene la energía desbocada, casi igual a la que él y su esposa tenían cuando las noches eran eternas. Es verdad que cualquiera de las cosas que le pasan a Martina parecen ser normales en el mundo bebé que nos acosa cuando la gente se convierte en padres; pero la configuración del yo de Dorr hace que cualquier cosa sea droga. Quizás esa es la razón por la cual Musulmanes se lee excesivamente rápido.

Envidien palermitanos de Lost

En esta página, hay un juego de realidad virtual para alivianar las ansiedades antes de la última temporada de Lost; la idea es que distintos artistas plásticos que han ido haciendo pinturas, murales o imagenes digitales que supuestamente llevan a una clave para descifrar el juego y revelar algunos secretos sobre Lost. La cosa es que el octavo poster apareció a una cuadra de mi casa. Las razones para esto son desconocidas como casi todo lo que ocurre en Lost. En principio, estamos esperando poder venderle a Sawyer camisetas del Globo cuando caiga el Oceanic 815.

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La conversación que había empezado con el tema recurrente ha pasado por todas las aristas posibles y entonces, parece exigirse que se repitan todas esas aristas. - Eh amigo, tenés un cigarrillo? Otra vez tienen que recordarme que nunca voy a dejar de fumar seriamente. Mientras trato de alterar el orden de las aristas, un cuerpo se acerca y me dice dame la plata y el celular. A ella le arrebatan la cartera y empiezan a hurgar entre las miles de cosas que se guardan. Vos no querías un tema de conversación nuevo, no querías una forma distinta de encarar el mismo problema? Ahí tenés. Dale loco, dame la plata y todo el celular. No, no, estás hablando mal; es toda la plata y el celular. No se lo digo porque la verdad es que no tengo ganas de corregirlo. Él se mantiene a una distancia de precaución, a unos tres pasos, los que te exigen en las primeras clases donde guanteas con el otro. Un pie adelante, el otro atrás y en el medio de las rodillas que pueda pasar un tubo. Dale gato, dame la plata que te punteo. Es una tentación, hay que reconocer. ¿Cuántos problemas se acaban si realmente me puntearas? ¿cuántas ex novias irían a mi funeral? ¿qué descubriría en mi agonía? Dale, puntéame. Lo miro realmente. No tiene nada. Pero nada. O sí, más bien tiene un miedo profundo. A qué? Ah, vaya uno a saber. No me toca, no se acerca, no me apura con la mirada, no me encaja un bollo, no me muestra la faca, nada. Este pelotudo no me va a matar. - Llevate todo pero dejame los documentos. Es un pedido razonable el de ella. Realmente creo que podría salir caminando de allí y que él me seguiría con su misma actitud de te voy a afanar pero todavía no sé cómo. Le doy cincuenta pesos, lo que sobra de una comida en un restaurant peruano. Los agarra desesperado de sorpresa y grita toda, gato, toda, qué, la querés toda para vos? Puto. No, no. Espero que llegue el momento del celular. La miro y el caco decidido, el tenaz, el que le enseña al temeroso que se esconde tras de su visera de ladrón de Adidas, todavía sigue buscando algo en esa inmensa cartera. Muevo el pie de adelante, luego el de atrás, sostengo el tubo entre mis rodillas y le digo bueno, loco, ya fue, ya está, andate. Mi muchacho repite el ehgato qué te haces el revirado, lo miro con desconfianza y decepción y mostrándole donde tengo el celular, se lo doy. Bueno, ya está, basta. Le devuelven la cartera. Caminamos para el otro lado. Palermo es un lugar tan pelotudo.
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